מוטקה > בלוגים > איתנקה > הברית בפרק י"ז והסיכום

הברית בפרק י"ז והסיכום

הברית בפרק י"ז
הברית בפרק י"ז מתקרבת כבר לברית חובה. שלא כברית הקודמת בה אברהם לא התחייב לכלום בתמורה להתחייבויות של האל, כאן נדרשות התחייבויות מסויימות מאברהם בתמורה להתחייבות על הזרע וירושת הארץ שה' לוקח על עצמו[1]. הברית בפרק י"ז מקפלת בתוכה את קביעת היחס והזיקה שבין אלוהים לבין אברהם וזרעו. אפשר להגיד שה' רוצה למסד את הקשר בינו לבין אברהם וזרעו.
המילה היא אות ברית כדוגמת הקשת בענן (ט' יג) אך בעוד שהקשת בענן היתה אות לברית הקשורה בבני נוח, המילה קשורה בזרע אברהם הנבחר. ניתן לומר שאותה מגמה של ה' שפגשנו בפרק כ"ד, מגמת הבדלנות, אנו פוגשים בברית הזו. המילה משמשת תנאי להשתלבות בעדת בני ישראל (ראה סיפור דינה, בראשית, לד, י"ד ואילך).
עדות לכך שהברית הזו הרבה יותר מחייבת מקודמתה נמצאת בפסוק האומר כי מי מבני ישראל שלא יקיים את מצוות ברית המילה: "ונכרתה הנפש ההיא מעמיה, את בריתי הפר". חז"ל פירשו את עונש הכרת כמיתה מידי שמיים, והוא מופיע לגבי 36 חטאים. . ובכן לקראת סוף עיוננו אנו פוגשים אלוהים שמסוגל גם להרוג את אלו מבני ישראל שלא יקיימו את הברית עמו. זהו מעין סיום מעגל לא כל-כך נעים לאחר כל ההבטחות שאיתן אברהם יצא לדרך, שהוא יכול לדחותן או לקבלן, אלוהים יוצר קשר מחייב בינו לבין עמו העתידי, כשעל אי קיום מצוות הברית, אתה עלול ליהרג.

סיכום
בעבודה הקצרה הזו העמקנו רק בחלק מתכונות ה' במחזור סיפורי אברהם. ניסינו לבחון את השאלה מדוע ה' מרבה כל-כך להבטיח לאברהם? הגענו למסקנה כי ה' בחר באברהם למשימה שלו, להיות לעם ה', בלי שהייתה ביניהם היכרות ממושכת לפני-כן. ההבטחות והבריתות נועדו לפתות את אברהם להיכנס לקשר מחייב עם ה', לעזוב את משפחתו ולצאת למשימות שונות בשם ה', ולייסד את העם של ה'. ראינו בעבודה כי הדרך של ההבטחות, מעין מתנות, כדרך ליצירת קשר בין ה' לאברהם הובילה את ה' לסידרה ארוכה של ניסיונות של אברהם שבשיאה העקדה בה נוצר הקשר הבל ינותק ביןה' ו.אברהם.
ראינו כי מילוי ההבטחות לאברהם מצד ה' היה התמהמה מאד, בעיקר לגבי מתן הבן, שנדחה ונדחה, היה כרוך באכזריות מסויימת, ומיילס אומר ברצון של שליטה על אברהם ושרה.
הבריתות הראו לנו כי לה' הייתה תוכנית כיצד להפוך את הקשר עם אברהם ומשפחתו לקשר מחייב, אשר אין להחלץ ממנו. לאחר ההבטחות באו הבריתות. תכונה נוספת של ה' היא הגזענות הקשורה במשפחת אברהם וגירוש ישמעאל. ה' החליט מיהו זרע הקודש, ומי אינו משתייך לזרע הקודש, ובכך התגלתה העדפה מסויימת אצל ה'.
עם כל ההסתייגויות מהבריתות בין ה' ואברהם, עלי לציין שבפרק י"ח רמוזה לנו ברית מוסרית בין אברהם לה': "כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת־בָּנָיו וְאֶת־בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה' לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט לְמַעַן הָבִיא ה' עַל־אַבְרָהָם אֵת אֲשֶׁר־דִּבֶּר עָלָיו".
וכמה מילים נוספות. בניגוד לדברי מופס[2], הסבור כי בדרמה שבין אלוהים לעם ישראל (אברהם במקרה שלנו) יש לזהות את התכונות האישיות של המשתתפים בברור, אין זה פשוט במקרים שטיפלנו בהם. כי לכאורה אפשר להגיד שה' הוא מניפולטיבי ביחסיו עם אברהם, בהבטחות ובהצעות הברית, וכל המהלכים הללו נועדו להשתלט על אברהם. אבל מצד שני אפשר לומר כי אברהם נבחר ע"י ה' כדי להשליט צדק בעולם (ראה לעיל), וכל הבריתות והנסיונות שאברהם עובר נועדו להכשיר אותו לכך.
למרות האמור לעיל, ורתיעתי מלייחס תארים נחרצים לה', נדמה לי שמיילס די משכנע בטיעונו כי ה', ע"י שליטתו בנושא הפריון של אברהם ושרה, פעל במניפולטיביות כאשר ע"י מניעת יכולת הפריון והכפפתה לשלטונו הוא משיג שליטה על אברהם, והוא דוחה את קיום הבטחותיו בנושא זה שוב ושוב.
[1] אדר, ספר בראשית – מבוא לעולם המקראי, עמ' 52[2] מופס, אישיותו של אלוהים, עמ' 16

תגובות 1 אהבו 0

706