שיוויון ערך האדם אצל חז"ל
שיוויון ערך האדם אצל חז"ל
"הגיע שבעה עשר במרחשוון, ולא ירדו גשמים--התחילו היחידים מתענים. אוכלין ושותין משחשיכה, ומותרין במלאכה וברחיצה ובסיכה ובנעילת הסנדל ובתשמיש המיטה"
(משנה, תענית, א,ד)
שואלים החכמים מי הם אותם יחידים שבכוחם להביא לירידת הגשמים?
"נראה לחכמים חמר פלוני מתפלל וגשם ירד. שלחו חכמים והביאוהו. אמרו לו : "מה מלאכתך? מה מעשה טוב עשית?"
אמר להם: "השכרתי את חמורי לאשה שבעלה חבוש בבית כלא והיא רוצה לפדותו. חששתי כי תמכור עצמה לזנות, ומכרתי את חמורי ונתתי לה דמיו, ואמרתי לה: "הא לך פדי בעלך ועל תחטאי".
(תלמוד ירושלמי, תענית, א,ד)
בריכת הדגים
רב הזדמן למקום אחד. גזר תענית ולא בא מטר.
ירד לפניו (בתפילה) שליח הציבור,
אמר 'משיב הרוח' נשב רוח
אמר 'מוריד הגשם'
בא מטר.
אמר לו: מה מעשך?
אמר לו: מלמד דרדקים אני ומלמד מקרא לבני עניים כבני עשירים, וכל מי שאינו יכול לשלם, איני לוקח ממנו דבר.
ויש לי בריכה של דגים, וכל מי שפשע (שפרוע ואינו קורא) ? אני משחד אותו בהם ומרגיע אותו ומפייס אותו עד שבא וקורא.
(בבלי תענית כד ע"א על פי כתב יד מינכן .)
משנה מסכת סנהדרין פרק ד משנה ה
לפיכך נברא אדם יחידי ללמדך שכל המאבד נפש אחד מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא וכל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלא ומפני שלום הבריות שלא יאמר אדם לחבירו אבא גדול מאביך ושלא יהו מינין אומרים הרבה רשויות בשמים ולהגיד גדולתו של הקדוש ברוך הוא שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכולן דומין זה לזה ומלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהן דומה לחבירו לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם ושמא תאמרו מה לנו ולצרה הזאת והלא כבר נאמר (ויקרא ה') והוא עד או ראה או ידע אם לא יגיד וגומר ושמא תאמרו מה לנו לחוב בדמו של זה והלא כבר נאמר (משלי י"א) באבוד רשעים רנה:
(המקור הוא בלי "ישראל" לדעת א.א אורבך)
"הגיע שבעה עשר במרחשוון, ולא ירדו גשמים--התחילו היחידים מתענים. אוכלין ושותין משחשיכה, ומותרין במלאכה וברחיצה ובסיכה ובנעילת הסנדל ובתשמיש המיטה"
(משנה, תענית, א,ד)
שואלים החכמים מי הם אותם יחידים שבכוחם להביא לירידת הגשמים?
"נראה לחכמים חמר פלוני מתפלל וגשם ירד. שלחו חכמים והביאוהו. אמרו לו : "מה מלאכתך? מה מעשה טוב עשית?"
אמר להם: "השכרתי את חמורי לאשה שבעלה חבוש בבית כלא והיא רוצה לפדותו. חששתי כי תמכור עצמה לזנות, ומכרתי את חמורי ונתתי לה דמיו, ואמרתי לה: "הא לך פדי בעלך ועל תחטאי".
(תלמוד ירושלמי, תענית, א,ד)
בריכת הדגים
רב הזדמן למקום אחד. גזר תענית ולא בא מטר.
ירד לפניו (בתפילה) שליח הציבור,
אמר 'משיב הרוח' נשב רוח
אמר 'מוריד הגשם'
בא מטר.
אמר לו: מה מעשך?
אמר לו: מלמד דרדקים אני ומלמד מקרא לבני עניים כבני עשירים, וכל מי שאינו יכול לשלם, איני לוקח ממנו דבר.
ויש לי בריכה של דגים, וכל מי שפשע (שפרוע ואינו קורא) ? אני משחד אותו בהם ומרגיע אותו ומפייס אותו עד שבא וקורא.
(בבלי תענית כד ע"א על פי כתב יד מינכן .)
משנה מסכת סנהדרין פרק ד משנה ה
לפיכך נברא אדם יחידי ללמדך שכל המאבד נפש אחד מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא וכל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלא ומפני שלום הבריות שלא יאמר אדם לחבירו אבא גדול מאביך ושלא יהו מינין אומרים הרבה רשויות בשמים ולהגיד גדולתו של הקדוש ברוך הוא שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכולן דומין זה לזה ומלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהן דומה לחבירו לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם ושמא תאמרו מה לנו ולצרה הזאת והלא כבר נאמר (ויקרא ה') והוא עד או ראה או ידע אם לא יגיד וגומר ושמא תאמרו מה לנו לחוב בדמו של זה והלא כבר נאמר (משלי י"א) באבוד רשעים רנה:
(המקור הוא בלי "ישראל" לדעת א.א אורבך)
תגובות
0
אהבו
0
775
כתוב/י תגובה...
עריכת תגובה
השבה לתגובה
ספר חדש - "נשים במקרא" בהיבט פמיניסטי
הספר הזה עוסק במעמד האשה במקרא. מעמד האשה במקרא מכיל בתוכו סתירה. מבחינה משפטית-חוקית, מעמד האשה נחות כחלק...
לקריאת הפוסט
ספר חדש - "נשים במקרא" בהיבט פמיניסטי
הספר הזה עוסק במעמד האשה במקרא. מעמד האשה במקרא מכיל בתוכו סתירה. מבחינה משפטית-חוקית, מעמד האשה נחות כחלק...
לקריאת הפוסט
חנה ואלקנה
חנה ואלקנה – שני אנשים אצילים (שמואל, א, א)כבר כתבתי בכמה מקומות כי את הזוג הזה אני מעריץ, והם מגלמים בעיני...
לקריאת הפוסט
מוטק’ה גם בפייסבוק
סייר תמונות