אמירה ח.ג.ח

אתה כבר בחודש אפריל ואנחנו רק בתחילת מרץ וכבר אתה מפגיז אותנו בקושיה , אומנם לא מההגדה אבל קושיה שקשה לענות עליה לפני פסח.
ראשית תאמר לרש"י שיסביר לנו מה זה ח.ג.ח.
אם נדע למה התכוון המשורר אולי נדע את התשובה.
ובינתיים נעלה השערה . כל אימרה שמפארת את האישה היא ביטוי לאהבה. היופי הוא הנצח שמשקיף עליה כשהיא צמודה למראה ולמעשה היא בנצח והיא המראה. כל הסבר אחר יתקבל בברכה

יעקב צדק בפרוש שלו
זה בהחלט קטע משיר אהבה
של משורר מאוד ידוע באזורנו
ואני ראיתי בו דימוי מאוד יפה
ליום האישה שחל השבוע
זה קטע ממאימרותיו שנקרא "על האהבה"
מאת המשורר חליל ג'ובראן חליל

פתרתי לך את ח.ג.ח. יעקב ?

תודה על תגובותיכם

גדול משוררי ערב. אנחנו יכולים להתפעל משיריו לדקלם את שמו אולם לפענח את הח.ג.ח זה כבר יותר מדי. כ.פ.פ חמשוש ועוד קיצורים שהורגלתי בהם בעת שרותה של נכדתי בצבא. הקיצרים היו כה רבים שחשבתי שמלמדים סינית בצבא.

את צודקת מגיע לחליל ג'ובראן חליל מקום ראוי של כבוד אבל זה לא היה כל השיר אלא קטע קטן ממנו
וסברתי שמי שמכיר את המשורר ושיריו יבחין מיד בראש התיבות של שמו וכנראה טעיתי.

תודה על תגובתך

-לאחר שגילית את הסוד,יש לי כל שירי חליל ג'ובראן הלבנוני.לימי הולדת- זה מה שהיו קונם לי.החידה שלך מזכירה לי ,טוב,אפשר בקושי לקרוא לזה בדיחה.כמה הודים עיוורים ניתקלו בפיל.בגלל עיוורונם כל אחד מישש את בעל החיים לדעת מהו.האחד אמר .זהו זנב,השני אמר זוהי מניפה גדולה מאד והיא זזה.השלישי,שנגע בחדק אמר:זהו צינור ארוך.אז הגיע בעל הפיל שעיניו היו תקינות וגילה להם שכל אלה הם חלקים של גוף הפיל.כך גם אתה,הראת לנו קצה קצהו של שיר ושאלת אם זה שיר אהבה.אבל הקצה הזה לא היה בו לא מרמז לאשה ולא רמז לאהבה.כעת אחפש את השיר בספרי ואראה איך זה מתקשר.הנה,עשית מעשה חיובי לעורר את האתגר הזה.ושבוע טוב לך ישראל יקירנו.

במה שכתבת אין קשר לאהבה,אולי למשהו אחר,אני אומר לך זאת:
היופי זה עניין סוביקטיבי,יש כאילו שבעיניהם החיצוניות ,אבל אם יש משהו יפה והכי יפה בעיני זת האהבה.
האהבה זה הדבר הכי יפה והיא תנצח תמיד וזה נצחי בעיניי.
כל דבר שקשור לאהבה זה נצחי:קח את שני המשפטים התנכיים:ואהבת את ה' אלוקיך וגם ואהבת לרעך כמוך..זה היופי של הקיום וזה נצחי .

אשר רומזת לך האהבה , לך אחריה אף שדרכיה קשות ומכבידות.

ואם כנפיה מרחפות מעליך , התכנס תחתן , אף שהחרב הנחבאת בין נוצותיה עלולה לפגוע.

כאשר היא דוברת , האמן לדבריה, אף שקולה יהפוך בחלומותיך כרוח צפון בענפי הגן.

האהבה תכתיר גם תוקיע, תרומם אף תשפיל.

היא אשר תרום למלוא גבהך ותחבק אמיריך העורגים לשמש ,

גם תשפיל רדת אל שורשיך הנאחזים בקרקע ותזעזעם.

כגבעולי חטים תלקטך , תחבוט שיבוליך עד ערום תהיה,

תטחן אותך עד דק , תלוש ותקלה והיית לחם קדש לפולחן האל.

כל אלה תעשה האהבה לך , וידעת פשר לבבך ובידיעה זו היית לניצוץ מחיי הלב.

אך אם מפחד תחתור רק להנאה ולשלווה שבאהבה , מוטב תכסה מערומיך ותצא ממפתן האהבה

אל עולם בו תצחק ? אך לא את כל צחוקך ובו תבכה אך לא את כל בכיך.

האהבה אינה אדון ואין לה אדונים , היא לעצמה קיימת.

כאשר אוהב אתה , אל תאמר ? אלוהים בלבי, אמור ? אני בלב האלוהים.

לא אתה תכוון את דרכי האהבה אלא היא , אם תמצאך ראוי , תכוון דרכיך.

אין לאהבה שאיפה אלא להתגשם ? אך אם אוהב אתה ושוקק לבך , יכול תוכל

לרוך כפלג הזורם ורן שירו אל תוך הלילה, לדעת יסורי עדנת אין קץ ,

להפצע בידיעתך את האהבה, להיות שותת ברצון ובשמחה,

להתעורר בלב נפעם ולהודות על עוד יום של אהבה.

לנום לעת הצהרים ולהרהר בהתעלות הנפש שבאהבה,

לשוב עם ערב בהודיה, ואז לנום, תפילה אל הנאהבת בלבך

ושירת עדן על שפתיך