מרים הנביאה
מרים הנביאה
אמנם הגיבור הראשי של פרשת יציאת מצרים הוא ללא ספק משה, אך ישנם לא מעט קווים פמניסטים בסיפור יציאת מצרים.
בתקופת הדיכוי הכבד, שמגיע לשיאו בהשלכת הבנים לים ("כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו"), מתבלטות באומץ רוחן שתי המיילדות שפרה ופועה, המפירות את הגזירה. המשך הקו הזה של נשים מצילות חיים, אנו רואים בדמותן של מרים ואמו של משה וגם בדמותה של בת פרעה. הן מתאחדות למפעל משותף של הצלת חיים. המדרש המאוחר רואה במרים דמות משכמה ומעלה. גם נביאה, גם חכמה וגם אמיצה. לעומת זה עמרם אביה, נציג הגברים הוא טיפש ופחדן.
לפניכן שני מדרשים הדנים בדמויותיהם של עמרם ומרים.
וַיֵּלֶך אִיש מִבֵּית לֵוִי (שמות ב, א)
להיכן אזל?
אמר רבי יהודה בר-זבינא: שהלך בעצת בתו.
תאנא: עמרם, גדול הדור היה.
וכיון שראה
שגזר פרעה הרשע אותה גזרה,
אמר: "לשוא אנו עמלים".
5 עמד, וגירש את אשתו.
ועמדו כל ישראל, וגרשו נשותיהן.
אמרה לו בתו: "אבא, גזירתך קשה מגזירת פרעה –
פרעה לא גזר, אלא על הזכרים,
ואתה גזרת על הנקבות ועל הזכרים;
10 פרעה לעולם הזה,
ואתה לעולם הזה ולעולם הבא;
[פרעה] – רשע הוא, גזרתו ספק מתקיימת, ספק אינה מתקיימת,
[ואתה – צדיק] אתה, וגזרתך ודאי מתקיימת,
שנאמר: וְתֵגְזַר-אוֹמֶר, וְיָקָם לָךְ (איוב כב, כח).
15 באותה שעה עמד, והחזיר את אשתו.
ועמדו כולן, והחזירו נשותיהן.
(תלמוד בבלי, סוטה, יב ע"א)
מרים הנביאה
(שמות רבה, א, יט, )
1. "ותתצב אחותו מרחוק" (שמות ב, ד)
2. למה עמדה מרים מרחוק?
3. אמר רב עמרם בשם רב:
4. לפי שהייתה מרים מתנבאת ואומרת:
5. עתידה אמי שתלד בן שיושיע את ישראל,
6. כיוון שנולד משה נתמלא כל הבית אורה.
7. עמד אביה ונשקה על ראשה,
8. אמר לה בתי נתקיימה נבואתך,
9. היינו דכתיב: "ותקח מרים הנביאה אחות אהרון" (שמות טו, כ')
10. אחות אהרון ולא אחות משה?
11. אלא שאמרה נבואה זו כשהיא אחות אהרון ועדין לא נולד משה.
12. וכיוון שהטילוהו ליאור
13. עמד אביה וטפח על ראשה
14. אמר לה: בתי, היכן נבואתך?
בשני המדרשים בולטת חוכמתה של מרים לעומת טפשותו של עמרם.
הרמב"ם ראה במרים נביאה במעלתם של שני אחיה
"אל עניין זה רמזו החכמים במות משה ואהרון ומרים ששלושתם מתו בנשיקה ואמרו שדברו וימת שם משה עבד ה' בארץ מואב על-פי ה' (דברים ל"ד, 5) מלמד שמת בנשיקה92 וכן נאמר על אהרון: על-פי ה' וימת שם (במדבר ל"ג, 38). וכן אמרו על מרים: אף היא בנשיקה מתה93, אבל לא נזכר בה: על-פי ה' בגלל היותה אשה, שלא נאה להזכיר משל זה לגביה94. הכוונה היא ששלושתם מתו במצב של עונג ההשגה מעוצם החשק95. החכמים ז"ל נהגו באשר לקביעה זאת בדרך השירית המפורסמת הקוראת את ההשגה המצויה בשעת עוצם החשק בו יתעלה בשם נשיקה, כמו שאמר: ישקני מנשיקות פיהו [כי טובים דדיך מיין] (שיר השירים א', 2)96.
אופן זה של מוות, שעניינו באמת להיות שמור מן המוות, ציינו (החכמים) ז"ל שהיה למשה אהרון ומרים97". (מורה הנבוכים, ח"ג, פרק נ"א)
אמנם הגיבור הראשי של פרשת יציאת מצרים הוא ללא ספק משה, אך ישנם לא מעט קווים פמניסטים בסיפור יציאת מצרים.
בתקופת הדיכוי הכבד, שמגיע לשיאו בהשלכת הבנים לים ("כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו"), מתבלטות באומץ רוחן שתי המיילדות שפרה ופועה, המפירות את הגזירה. המשך הקו הזה של נשים מצילות חיים, אנו רואים בדמותן של מרים ואמו של משה וגם בדמותה של בת פרעה. הן מתאחדות למפעל משותף של הצלת חיים. המדרש המאוחר רואה במרים דמות משכמה ומעלה. גם נביאה, גם חכמה וגם אמיצה. לעומת זה עמרם אביה, נציג הגברים הוא טיפש ופחדן.
לפניכן שני מדרשים הדנים בדמויותיהם של עמרם ומרים.
וַיֵּלֶך אִיש מִבֵּית לֵוִי (שמות ב, א)
להיכן אזל?
אמר רבי יהודה בר-זבינא: שהלך בעצת בתו.
תאנא: עמרם, גדול הדור היה.
וכיון שראה
שגזר פרעה הרשע אותה גזרה,
אמר: "לשוא אנו עמלים".
5 עמד, וגירש את אשתו.
ועמדו כל ישראל, וגרשו נשותיהן.
אמרה לו בתו: "אבא, גזירתך קשה מגזירת פרעה –
פרעה לא גזר, אלא על הזכרים,
ואתה גזרת על הנקבות ועל הזכרים;
10 פרעה לעולם הזה,
ואתה לעולם הזה ולעולם הבא;
[פרעה] – רשע הוא, גזרתו ספק מתקיימת, ספק אינה מתקיימת,
[ואתה – צדיק] אתה, וגזרתך ודאי מתקיימת,
שנאמר: וְתֵגְזַר-אוֹמֶר, וְיָקָם לָךְ (איוב כב, כח).
15 באותה שעה עמד, והחזיר את אשתו.
ועמדו כולן, והחזירו נשותיהן.
(תלמוד בבלי, סוטה, יב ע"א)
מרים הנביאה
(שמות רבה, א, יט, )
1. "ותתצב אחותו מרחוק" (שמות ב, ד)
2. למה עמדה מרים מרחוק?
3. אמר רב עמרם בשם רב:
4. לפי שהייתה מרים מתנבאת ואומרת:
5. עתידה אמי שתלד בן שיושיע את ישראל,
6. כיוון שנולד משה נתמלא כל הבית אורה.
7. עמד אביה ונשקה על ראשה,
8. אמר לה בתי נתקיימה נבואתך,
9. היינו דכתיב: "ותקח מרים הנביאה אחות אהרון" (שמות טו, כ')
10. אחות אהרון ולא אחות משה?
11. אלא שאמרה נבואה זו כשהיא אחות אהרון ועדין לא נולד משה.
12. וכיוון שהטילוהו ליאור
13. עמד אביה וטפח על ראשה
14. אמר לה: בתי, היכן נבואתך?
בשני המדרשים בולטת חוכמתה של מרים לעומת טפשותו של עמרם.
הרמב"ם ראה במרים נביאה במעלתם של שני אחיה
"אל עניין זה רמזו החכמים במות משה ואהרון ומרים ששלושתם מתו בנשיקה ואמרו שדברו וימת שם משה עבד ה' בארץ מואב על-פי ה' (דברים ל"ד, 5) מלמד שמת בנשיקה92 וכן נאמר על אהרון: על-פי ה' וימת שם (במדבר ל"ג, 38). וכן אמרו על מרים: אף היא בנשיקה מתה93, אבל לא נזכר בה: על-פי ה' בגלל היותה אשה, שלא נאה להזכיר משל זה לגביה94. הכוונה היא ששלושתם מתו במצב של עונג ההשגה מעוצם החשק95. החכמים ז"ל נהגו באשר לקביעה זאת בדרך השירית המפורסמת הקוראת את ההשגה המצויה בשעת עוצם החשק בו יתעלה בשם נשיקה, כמו שאמר: ישקני מנשיקות פיהו [כי טובים דדיך מיין] (שיר השירים א', 2)96.
אופן זה של מוות, שעניינו באמת להיות שמור מן המוות, ציינו (החכמים) ז"ל שהיה למשה אהרון ומרים97". (מורה הנבוכים, ח"ג, פרק נ"א)
ספר חדש - "נשים במקרא" בהיבט פמיניסטי
הספר הזה עוסק במעמד האשה במקרא. מעמד האשה במקרא מכיל בתוכו סתירה. מבחינה משפטית-חוקית, מעמד האשה נחות כחלק...
לקריאת הפוסט
ספר חדש - "נשים במקרא" בהיבט פמיניסטי
הספר הזה עוסק במעמד האשה במקרא. מעמד האשה במקרא מכיל בתוכו סתירה. מבחינה משפטית-חוקית, מעמד האשה נחות כחלק...
לקריאת הפוסט
חנה ואלקנה
חנה ואלקנה – שני אנשים אצילים (שמואל, א, א)כבר כתבתי בכמה מקומות כי את הזוג הזה אני מעריץ, והם מגלמים בעיני...
לקריאת הפוסט
מוטק’ה גם בפייסבוק
סייר תמונות
חז"ל ברוב רצונם להביע דעתם יצרו תורה משלהם.
הרי ברור היה לפחות אז שכשבעוללים עסקינן אז הדמויות העיקריות תהיינה הנשים.
אני מקווה שאינך מציעה למחוק את התשנה, התלמוד, והמדרשים, מתרבותנו מכיוון שהם סוטים מהתורה.
אכן חז"ל יצרו תורה - הגות, חוקים, מדרשים חדשים על בסיס התורה הכתובה, וזאת הייתה גדולתם. הם חידשו את היהדות ופירשו אותה בד"כ לכיוונים הומניסטיים. מפעלם היה התשתית ליהדות במשך אלפי שנים ועד ימינו.
גדולי ההוגים כמו אחד-העם הרב קוק וא"ד גורדון העריצו את מפעלם. מה שהם עשו וחידשו, זה מה שמתבקש לעשות היום ביהדות.
אני מקווה שאינך נמנית על הקראים שביטלו את התורה שבע"פ, ואינך דוגלת בחוק המקראי של "עין תחת עין" במקום בחידוש של חז"ל - שהכוונה היא לכסף?
בקיצור הביטוי "הם יצרו תורה משלהם" ממש לא נראה לי. תורתם היא תורתנו, ורש"י השתית את פרושיו על מדרשי חז"ל.
יום טוב
מֶקוּבָעוּת זו, היא מקור כל הסכסוכים ומלחמות הדת, המתרחשות עד היום על פני הגלובוס, ובאזורנו בפרט.
חג שמח לכולם.
חז"ל הם הדוגמה הקלאסית של יכולת של עילית דתית לחדש אתהדת ולהתאימה למושגים ולרוח התקופה.
חג פסח שמח
אני מעריכה ומוקירה את המדרשים השונים והחכמים של חז"ל,
אשר ידעו לחדש ולהתאים את חוקי היהדות על פי רוח הזמן.
כמה חבל שבימינו, לא מעז אף רב או פוסק - לחדש ולהתאים
כמה וכמה דברים, עפ"י תנאי החיים שהשתנו ומשתנים.
יום טוב מעליזה
מילים עד כמה שהן תהיינה יפות כמו שכתבת: ("חז"ל הם הדוגמה הקלאסית של יכולת של עילית דתית לחדש את הדת ולהתאימה למושגים ולרוח התקופה). החשכה מתמשכת... ללא תעודת 'כשרות' תלויה בכל פתח חנות, וללא משגיח 'כשרות' בשער (רשתות מזון, אולמי אירועים, מסעדות, בתי מלונות).
המקומות הללו ייחשבו ל"מוקצים", אם לא יתכופפו ל"חוקים" הללו. הנך מוזמן להסביר מהיכן מקורה של הצרה הזו? (חיוך)
חג שמח. בריאות והמשך כתיבה פוריה ומהנה, איתן. (חיוך).
מצב החיים הדתיים, ושליטת הרבנות בחיינו, אינם קשורים לחז"ל. הם הצטיינו בפתרון בעיות שהחיים העלו. ודאי שמעת על תקנתו של הלל שביטלה את שמיטת הכספים, היתר עיסקה ועוד. הם ודאי לא אחראים על התנהגות הרבנות הראשית בזמננו.
"ללא תעודת 'כשרות' תלויה בכל פתח חנות, וללא משגיח 'כשרות' בשער (רשתות מזון, אולמי אירועים, מסעדות, בתי מלונות).
המקומות הללו ייחשבו ל"מוקצים", אם לא יתכופפו ל"חוקים" הללו. הנך מוזמן להסביר מהיכן מקורה של הצרה הזו? (חיוך)"
חג שמח
ברגע שהם אומרים שעמרם הוא טיפש ופחדן,בעוד שלא היה שום רמז בכך-תורתם אינה תורתי.להיפך יל"ג יוצא נגד החוקים שלהם ,למשל בפואמה"קוצו של יוד"הם רק היקשו את החיים על האנשים והמציאו חוקים להקשות,לא להקל.זה מה שהיו צריכים לעשות.איך אפשר לומר סתם,רק כי לא כתוב שעמרם עשה משהו,שהוא טיפש ופחדן.הם היקשו על הכשרות מ"לא תאכל עגל בחלב אמו"הם ציוו בכלל לא לאכול בשר בחלב.אילו חוקיהם היו לטובת הציבור-הייתי מכבדת אותם.
כל החסידות יצאה נגד חוקי הרבנים האלה שרצו לאנוס את העם ואף הצליחו,לחייב אותו לעשות כרצונם.מדוע לא הקלו בחוק הייבום.?מדוע ,כשכבר אין בית מקדש,לא התירו לכהן לשאת גרושה.הם רק מיררו את חיי העם ולא תמיד נהגו בחכמה,אלא המציאו דברים כדי שהעם יהיה נאלץ להיות כפוף להם.וכדי שהם יסחטו ממנו הון ממון.
בעניין משה אין עניין פמיניזם,אלא בנושא כזה מטפלות נשיםם.זה לא נעשה כדי שיהיה שיוויון בין גברים לנשים,אלא לצרכי הישרדות.חכמת הנשים ואומץ ליבן אפשר לומר.גם המילדות העבריות בסיפור הזה.אבל מובן שבר אילן תאמץ את דברי חז"ל כי הם בין אלה שכפופים לחוקים המחמירים שלהם.הלכתי עם בת דודתי הדתייה למסעדה כשרה.ראתה את הכתוב על הקיר שהיא כשרה,אבל לא היה כתוב"למהדרין"אז היא לא הסכימה לאכול שם.אתה מבין איזה קשיים החז"ל האלה יצרו?
אלוהים בתורה לא רצה לגרום קושי לעם.בסך הכל נאמר"לא תאכל גדי בחלב אמו"למה להקשות עוד יותר וכל הפילפולים האלה,כדי שיהיה להם תרוץ לא לעבודוהאשה תפרנס אותם תגדל גם את הילדים וגם תשרת אותם.
עין תחת עין-ממון-אמר רשי ולא בית הלל או בית שמאי וזה בא להקל ואילו חוקי חז"ל רק מקשים.לבטל את המישנה והתלמוד?יש שם בעיות רציניות שהוגים בהן,כמו חזקה על רכוש וכדומה שזה חשוב,אבל כל מיני פילפולים והחמרות מיותרים לגמרי.התלמוד והמישנה יכולים להיות מקור היסטורי לימים עברו,אבל לא כזה ראה וקדש.זה התאים לאותם הימים.
פעמים רבות חז"ל "עובדים"על ה'.למשל הפרוזבול הוא פותר בעיה,אבל לא כך כתוב בתורה.
כתוב שגם הגר צריך לנוח בשבת,אז לא,הם מתירים "גוי של שבת"אז הם עושים מה שנח להם ומתחמנים את ה'.
נראה לי שלא הבנתם מדוע אני פונה לשאוב השראה מחז"ל. זה חבל לי כי נראה לי שמטרתכם היא מטרתי - חידוש פניה של היהדות. אני משתמש בחז"ל כדי להראות שזה אפשרי, גם במישור המעשי וגם במישור של דעות ואמונות.
אני לא הראשון שלוקח אותם כדוגמה. עשה את זה לפני אחד-העם שניסה להקים יהדות חילונית, והוגים מתקדמים אחרים.
חג שמח