מעשים ולא דיבורים לפרשת בלק

אמיתי יקר שבוע ניפלא ובוקר מצויין



לא באלף רבתי-לא אוהבת:

מאסתי לחלוטין-ביהרה העיברית

בהיתנשאות היהודית-בשוויצריות הישראלית

די כבר עם זה-די ״׳חז״׳ל״׳

צא לדרך חדשה2017

ותביא בשורה!



סליחה ומחילה אבל איני מכילה

אף טיפת שינאת זר יותר לעולם

ועד שיבעה-עשר בתמוז יישר-כוח..

 

 

מכאלה שלום

ראשית אני ממש שמח על התגובה, היא עוזרת לי לחדד את הרעיון וכמובן להעביר אותו הלאה בצורה יותר מדוייקת.

אני רוצה להביא משנה מפרקי אבות :

"כל מי שיש בידו שלשה דברים הללו, מתלמידיו של אברהם אבינו.

ושלשה דברים אחרים, מתלמידיו של בלעם הרשע.

עין טובה, ורוח נמוכה, ונפש שפלה, מתלמידיו של אברהם אבינו.

עין רעה, ורוח גבוהה, ונפש רחבה, מתלמידיו של בלעם הרשע".

במשנה זו ישנה השוואה בין אנשים שעושים את מה שאברהם עשה לבין אנשים שעושים את מה שבלעם עשה. חשוב לי להדגיש לא מדובר כאן על אדם מעם ישראל שהוא אוטומטית ממשיכו של אברהם אבינו, אלא רק במידה ואדם מתנהג בדרכו של אברהם הוא נקרא מתלמידי אברהם. הדבר יכול לחול כמובן גם על אנשים מחוץ לעם ישראל בתנאי שמעשיהם דומים למעשי אברהם.

כפי שכתבתי בפוסט המדרש והמשנה שהבאתי כאן נשענים על לימוד הפסוקים.

העניין שהעלת מעלה מחלוקת שאת ניצניה רואים בתלמוד בין השיתין של התלמוד ובמאה ה12-13 המחלוקת הופכת לחדה ומדוייקת בין הרמבם והריהל(בספר הכוזרי) הרמבם אומר שעם ישראל מקבל את זכויותיו רק בתנאי שממלא את חובותיו, הריהל מייצג את הגישה של הגורל שאדם שנולד או הצטרף לעם היהודי מקבל את זכויותיו בעקבות לידתו או הצטרפותו ללא קשר ישיר למעשיו.

לי אישית קשה עם גישתו של ריהל, ואני גם בפוסט הזה וגם בפוסטים אחרים משתדל להביא את הגישה שלימים הפכה להיות על שמו של הרמבם.

וכאן אני חוזר לפוסט ורוצה להציע שהבעיה במה שכתבתי היא ההכללה. כי אם אנחנו שמים בצד את האגו הישראלי של חזל, יש כאן ביקורת על בלעם, אבל כיוון שבלעם כבר איננו איתנו הביקורת היא על מי שממשיך את הכיוון שלו. וכאן חזל בדרכם הקבועה מבקרים את גיבורי התנך, הפעם זה בלעם/בלק השלילי ואברהם החיובי. אך בפרשות ספר בראשית אברהם מקבל ביקורת מאד קשה מחזל.

לסיכום גם כאן כמו הרבה מדרשים חזל מבקרים כדי ללמוד מגיבורי התנך מה לעשות או מה לא לעשות.

המשך שבוע מוצלח

אמיתי

 

 

אמיתי בן אהרון שלום

לפי דבריך אתה בוגר תואר שני בעל משפחה וילדים וזה מאוד חיובי מה שהרבה פחות חיובי שאינך מפעיל את הראש שלך, אולי לשם שינוי תגלה שגם לך יש הסברים ופרשניות לכתוב בתנך ותאמין לי זה יהיה מענין יותר מאשר לצטט חכמים לזמנם.

שי שלום

תודה על התגובה

בעקבות מה שכתבת חשוב לי לדייק את הדברים שחזל דרך פרשות השבוע מביאים את רעיונותיהם החינוכיים וההתנהגותיים, כאשר סיפורי התנך והסיפורים הנוספים שהם מביאים הם אמצעי להעברת המסרים הללו.

מה שאני עושה, אני בוחר איזה רעיון להביא מתוך הרבה מדרשים ומדבר עליו מהזוית שלי, כאדם שחי במדינת ישראל ב2017

המטרה היא לא להישאר עם העניינים שלפני 1500 שנה. אלא לקחת את הרעיונות ולתרגם אותם לשפה מודרנית.

בהרצאות שאני מעביר ברחבי הארץ, אני מביא סיפורים קצרים ומראה איך החוכמה של חזל מתעסקת עם בעיות דומות בתחום החברתי,פילוסופי,חינוכי שאנחנו מתעסקים ובסוף ההרצאה יוצאים עם כלים להתמודדות בהשראת חוכמת חזל.



בברכה

אמיתי בן אהרון